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水是构成生命体、督察生命体最首要的物资，是包括东说念主类在内统共生命体生涯的基本资源。在中国传统医药学发展的历史中，水与药有着难分深邃的亲缘关系。在很厚情况下，水亦是药，东说念主们以水为药，护佑健康。以下結城綾香最新番号，“以水为药”这个词组有时简写为“水药”。
水之药用和水之哲念念
东说念主类出生开首，就与水结下了不明之缘。“所谓伊东说念主，在水一方。溯洄从之，说念阻且长。”（《诗经·国风·秦风·蒹葭》）东说念主择水而居，天天饮水、用水，以此与六合相应，生涯衍生，从蒙昧走向娴雅。在“辨药尝百草”的神农氏出现之前，咱们的先人不仅饮水解渴、使用水火炊煮食材，并且深广使用洁净的水清洗身上的伤口，通过喝水缓解躯壳某些不适感或中毒怡悦。在东说念主们尚未识别“本草”的期间，水便是最原始的药物。
基于对水的恶浊医学领会，古代哲东说念主、念念想家继而对水进行哲感性念念考。《管子·水地》曰：“东说念主水也，男女精气合而水流形。”“万物莫不以生，唯知其者能为之，正具者水是也。故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”春秋战国时间的管仲流派以为，水是地面的血脉之气，水是万物的本原，是一切生命的植根之处。
先贤们对水的哲感性念念考与对水的医学领会，互根互生，相扶相携。老子《说念德经》的不灭命题“上善若水”，其中包含着古东说念主对水的医学领会。从医学的角度来看，水通常是上善之品。水使东说念主获取滋补、清洁，获取能量、活力和心情安慰、引发。
春水和融，夏水盛大，秋水生分，冬水冷凝，水蕴含好意思感而呈诗情画意，富于变化而显慧根灵性。古东说念主关于水的念念考，不仅团员为对其物资功用的领会，还凝练就对其精神功用的领会。江河湖海、雨露冰雪等各式水体与山峦、植物、动物会通而成的自然景不雅，让东说念主温顺、缩短、温存、畅通，能愉悦精神，净化心灵。正如晋代谢灵运诗《石壁精舍还湖中作》所云：“山水含清晖，清晖能娱东说念主。”有水的好意思景，在诗东说念主的笔下化作千古吟唱的诗句：“眺望山有色,近听水无声。”（王维《画》）“桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情。”（李白《赠汪伦》）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”（白居易《忆江南》）“波光粼粼晴方好，山色空蒙雨亦奇。”（苏轼《饮湖上初晴后雨》）读着这些优好意思的笔墨，咱们仿佛推己及人，感受着水景的妍丽、幽好意思、光洁。水是自然界馈馈赠东说念主类的心情良药。
医药文籍收载“水药”
魏晋南北朝时间的医药文籍，继续出现以水为药的单验方和多种类型“水药”的记录。东晋医药学家葛洪的《肘后备急方》卷之一“治卒中五尸方第六”载“掘地作小坎，水满中，熟搅，取汁服之”，卷之四“治卒胃反呕方第三十”载“治卒啘不啻方。饮新汲井水数升，甚良”。经南朝医药学家陶弘景整理、集中魏晋时间药学学问的《名医别录》，其卷第三中收载了“半河汉”“地浆”等可内服或外敷的“水药”。南朝时间北都名医徐之才的《雷公药对》列有“新吊水”条件，其释文仅有4个字：“解马刀毒。”马刀毒是一种生于腋下、形似马刀的毒疮。
唐代医药学家陈藏器的《本草拾获》是第一部大宗收载“水药”的本草文籍。《本草拾获》成书于唐玄宗开元二十七年（公元739年），是为补充80年前朝廷颁布的《新修本草》所遗逸药材而编撰的一部药书。该书共收载712种药材，在“玉石部卷第二”的终末部分列有39个涉“水”条件。其中，大部分属于无意凯旋使用的“水药”，包括自然条件下酿成的各式自然水体，如温汤（温泉水）、碧海水、沉水及东活水、玉井水、正月雨水、梅雨水、夏冰、秋露珠、冬霜、腊雪等，还包括因东说念主类当作而产生的特地水体，如缫丝汤、燖猪汤（宰猪时用于烫过猪毛的滚水）、甑气水（使用甑蒸饭时水蒸气凝结的水）、方诸水（从大蚌中取出的水）等。在“水药”以外，还收载了数种对东说念主体无益的水，如炊汤、阴地流泉、铜器盖食器上汗等，意在警戒东说念主们弗成宣战或使用这些水。
《本草拾获》中收载的“水药”，有些不错内服。举例缫丝汤，“主蛔虫，热取一盏服之”；燖猪汤，“主产后血刺肉痛欲死，取一盏温服之”。有些“水药”则为外用。举例梅雨水，“洗疮疥，灭瘢痕”；甑气水，“主长毛发……沐头，令发长密黑润”；屋漏水，“主洗犬咬疮”。另外，还有既可内服又可外用的“水药”。“秋露珠”条件云：“在百草头者，愈百疾，止消渴，令东说念主身轻不饥，肌肉悦泽。亦有化云母成粉，朝露未晞时拂取之。柏叶上露，主明目。百花上露，令东说念主好热枕。”秋天的露珠用处较多，治病、保健、好意思容均可一显时期。
《本草纲领》专设“水部”
宋代以后，刘瀚等东说念主的《开宝重订本草》、唐慎微的《重修政和经史证类备急本草》、刘文泰等的《本草品汇精要》等本草文章均以《本草拾获》为原来，列少见量不等的涉“水”条件。明代医药学大师李时珍的《本草纲领》，第一次特意设立“水部”。“水部”所收据目自然仅占全书的很小一部分，但将其置于16部的最前边，标明李时珍将水视为百药之首，高度爱重水的药用价值。
在《本草纲领·水部》的导语部分，李时珍指出：“水者，坎之象也……其体纯阴，其用纯阳。上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。流止寒温，气之所钟既异；甘淡咸苦，味之所东说念主不同。所以昔东说念主区别九有水土，以辨东说念主之好意思恶寿夭。盖水为万化之源，土为万物之母……水去则营竭，谷去则卫一火。可是水之性味，尤慎疾卫生者之所当潜心也。”他将自古以来哲理层面的水之说念，推演为医理层面的水之说念，以为“水为万化之源”，因而请示医者必须潜心琢磨和掌捏各式水的“性味”。
李时珍将43个条件所涉之“水”统称为“药食”水，其中天水类13个条件，地水类30个条件。从使用阵势来看，这些“药食”水不错分为两大类：绝大多数是不错凯旋内服或外用的“水药”，包括雨水、露珠、甘霖、明水（方诸水）、冬霜、腊雪、夏冰、神水、半河汉、屋漏水、温汤、山岩泉水、车辙中水、热汤、生熟汤、齑水、浆水、磨刀水、浸蓝水等；少数是主要用于浸药、煎药、制药、酿酒或醋的“药用水”，包括撩水、活水、骨气水等。第43个条件“诸水有毒”，是从医者视角提议的用水禁忌。《本草纲领·水部》不仅对明代中世往日各式医籍上的“药食”水，尤其是“水药”作念了全面梳理和笼统，并且在数目上有所加多，推行上有所充实和深刻。《名医别录》中的“半河汉”条件，仅有7个字的释文：“鬼疰，狂，邪气，调皮。”《本草纲领》中的“半河汉”条件，包含“释名”“性味”“主治”“发明”“附方”等5个神色，其释文彭胀到200多字。
“水药”设备任重说念远
在《本草纲领》发行160多年以后的清代乾隆年间，医药学家赵学敏为弥补《本草纲领》的遗漏，编撰了《本草纲领拾获》一书。由于各式成分的制约，此书在撰成100年后的同治三年（1864年）才得以刊刻问世。《本草纲领拾获》按照《本草纲领》的体例，也设立了“水部”，共收载24个条件，其中属于“水药”范畴的条件有春水、王孙水、糯稻露、白云、卤水、竹精、天萝水、混堂水等。
清代咸丰十一年（1861年），温病学四大师之一王士雄撰成《随息居饮食谱》，收载日常饮食品品330种。该书第一部分“水饮类”，包含天雨水（半河汉）、露珠、冬雪水、溪河湖池水、井泉水等“水药”。关于这些饮用水，释文中都有相关的药用讲解。
20世纪以来，由于自然资源过度设备、生态环境恶化，无意凯旋内服和外用的“药用级”水体越来越少，好多“水药”迟缓辩别了东说念主们的视野。古代医籍中相关“水药”的记录和讲授，是传统中医药学的一个构成部分。在现今的工业化、城市化社会环境中，吸收这笔负责的医药学遗产，守正翻新，深度设备“水药”，现代东说念主任重说念远。（王续琨 大连理工大学环球惩处学院 常东旭 辽宁师范大学藏书楼）
来源：中国中医药报結城綾香最新番号
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