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内容简介Ady影院
该书即纪录了1994—2004年中国叙事文化学看成一个更生学科，在南开大学萌芽起步的第一个十年，详确记叙了这一时期中国叙事文化学建议的布景和课程确立等内容，指出课堂教化和学位论文中蕴含的中国叙事文化学表面身分。本书的出书，对于建立起中国特色叙事文化学体系和言语体系具有遑急作用，是一部具有里程碑式兴味的著述。
目 录
学术布景
专题回报
对于建议中国叙事文化学研究的布景和缘故
关联论文著述目次
论文
著述
关联论文节录
世界列国民间故事类型索引述评
诸神的回生——神话与原型月旦
主题学研究与中国文学
课堂教化
专题回报
以课程确立探索中国叙事文化学表面体系
教案、课件、课堂条记
1994—1998年中国叙事文化学教案
1998年硕士条记节选
2004年硕士课堂条记节选
学位论文
专题回报
以学位论文探索中国叙事文化学体系下的研究格式
学位论文目次
1998年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
部分学位论文提要
中国古代时差故事源头考析
妒妇故事的演变偏激文化意蕴
木兰故事演变偏激文化不雅照
聂隐娘形象嬗变偏激文化情绪透视
韩湘子故事的演变偏激文化内涵
李慧娘的主题原型及发展探究
学位论文节录
杨妃故事嬗变研究
西施故事流变偏激文化探源
绿珠故事的演变偏激文化意蕴
表面确立
专题回报
课堂教化和学位论文中蕴含的中国叙事文化学表面身分
跋文
总论
寝苫枕块，开垦探路
——中国叙事文化学第一时段 （1994—2004）
宁稼雨
“中国叙事文化学”是笔者就中国古代叙事文学研究建议的一种新方法。这种方法针对中国古代叙事文学自身存在诸多故事类型的现实情况，参考接纳西方主题学研究方法，以故事类型研究为中心，围聚诸多关联文献材料，经过梳理后，对其不同期间和空间传播范围中产生的形态异戚然况进行文化学和文学分析，进而从中寻找故事类型演变的内在社会历史文化动因。
经过近三十年的念念考与实施，中国叙事文化学研究的研究方法、模式和相应的表面体系照旧初步酿成，也蓄积了一定例模的研究恶果，并在国表里学界产生一定影响。为科学总结这一新方法，使之产生更大的学术影响和实施效应，在南开大学商量部门的关注赞成下，兹拟以系列学术回报面孔，将该方法从萌生、酿成到渐渐发展壮大的历史经过进行梳理总结，以飨学界同东谈主和各界读者。
本册为本系列学术回报第一本，时期节点为1994—2004年。这是中国叙事文化学研究起步和雏形时期。
一、萌生与缘故
中国叙事文化学研究方法的创立来自几个方面的机缘刚巧。
开首是更动怒放以来古代文学研究所濒临的逆境和变革需求。
由于历史的原因，从1949年以后，文学研究学界基本的表面框架是辩证唯物主义和历史唯物主义偏激派生的阶层战斗和东谈主民性坐标。
于是，阶层性、东谈主民性、政事性成为想到文学作品价值的统共模范。这个模范对于解读主理部分作品和文学快意的社会属性是有一订价值和作用的。但它一朝被推向惟一化、统共化的境地，不仅自身照旧不服了辩证唯物主义的本质精神，堕入哲学和机械论的泥坑，而且同期也遮盖了许多文学作品和文学快意自身的限定和特征问题，妨碍了文学研究的深远发展。
鉴于此，从20世纪80年代对于真谛模范商量初始，东谈主们冉冉从僵化和机械的念念想拘谨中解放出来，从头初始寻找顺应文学自身限定特征的研究旅途和方法。
其次是20世纪80年代引进西方各种文学艺术研究方法之后开展的文学研究方法论研讨高涨的影响。
80年代，念念想解放和学术研究变革促生了大都国外学术研究新方法的引进和研讨，一时期，“启齿不谈方法论，遍读诗书也猝然”。这场学术潮水的遑急璀璨之一等于将 20世纪 40年代以来起源于天然科学的“三段论”（系统论、适度论、信息论） 移用于社会科学研究规模，成为影响社会科学研究方法的“显学”。
与此同期，先容和总结国外各种学术研究方法的论著也如与日俱增般赶紧增长。受此习气影响，包括文学研究在内的社会科学学术研究纷纷探索其所在规模的新方法和冲破口。
再次是干与20世纪90年代之后学界对于80年代方法论高涨的反念念。
干与90年代之后，学界对于方法论的商量蓦地冷却。但这个冷却不是隐藏，而是于蛰伏中等候复苏。在这蛰伏期中，学者们莫得完全千里睡，而是隆重反念念分析80年代方法论高涨的得失是非，寻找顺应学理和中国国情的研究方法。
看成阿谁期间的过来东谈主，笔者对80年代方法论波浪所存在瑕疵的总体印象是依样画葫芦，啜英咀华。其中既有各种新方法“走马灯”式的登场，也有各种新名词的狂轰滥炸。这些快意所折射的深层实质还是中西体用关系定位问题，也等于说，仍然莫得跳出烟土干戈以来“全盘洋化”“西体顶用”文化价值取向的窠臼。所不同的是，国东谈主在饱受国门闭塞之苦后，一朝大门掀开，大有牵萝补屋，以致消化不良之弊。
笔者的反念念罢了是，缺乏地说钥匙不好或者锁不好都失之偏离，一把钥匙仅仅对它能掀开的那把锁来说才是好钥匙。对于外来研究方法，笔者觉得应该用三个模范来想到是否可用：其一，是否弄清其旨趣和适用对象；其二，是否适用中国脉土的研究对象；其三，在用于中国脉土研究对象时是否具有调治可塑性。若是具备以上三个要求，外来方法在中国的使用应该是莫得问题的。
复次是在反念念中发现来自西方主题学研究对中国古代叙事文学研究的启示作用。
在以上反念念的基础上，笔者初始介怀到西方主题学研究对于中国古代叙事文学研究的作用。两者之间能够产生契合点的主要原因在于各自研究对象形态流变的各种性高度吻合。中国古代叙事文学中的并吞故当事人题类型在不同期间空间，乃至各种不同文体体式中存在多种不同演绎形态，这一情况与主题学研究的民间故事完全同样。
起源于19世纪欧洲的主题学研究正是介怀到表面传承的传播路线因时空变化给民间故事带来的多种形态，是以把研究重点放在各种的故事形态偏激背后的文化制约动因。这一视角恰正是以往中国古代叙事文学故当事人题类型研究所穷乏的。
临了是基于古代文学硕士研究生文学研究方法论课程确立和其他教化需要。
极品熟女80年代以来的文学研究方法论商量对高级学校研究生课程确立产生了浩瀚推能源。笔者从 1993 岁首始指导硕士研究生，在为研究生设定课程时，开首沟通的等于怎样通过课程确立加强方法论坚韧的诱骗和研究技艺的培养。
于是，以上四个方面问题便水到渠成地汇注在一王人，酿成一个合理鉴戒接纳西方主题学方法，用于中国古代叙事文学故当事人题类型研究的方法论系统课程内容。同期将此课程看成研究生学位论文写稿的主要表面指导，在实施中渐渐摸索出一种得当中国叙事文学故当事人题类型研究方法的表面体系和实施格式。
在以上各种机缘汇拢的基础上，笔者产生了寻找一种针对中国古代叙事文学故当事人题类型研究新方法的念头。但因为此事关系到一个学科地点的研究方法更新，需要严实的念念考设计和一定时段的实施演练。
为此，笔者从1993岁首始，筹谋通过研究生课堂教化和本硕学位论文指导，摸索构建中国叙事文化学研究的体系框架和操作格式。
二、通过教化渠谈摸索勾勒中国叙事文化学研究体系框架
1994—2004年这十一年间，通过教化渠谈摸索勾勒中国叙事文化学研究的主体责任是硕士研究生课程，旁及硕士和本科生毕业论文指导。实施罢了讲明，这个构想基本取得特脱手。
硕士研究生课程从1994岁首始诞生，沟通到此时中国叙事文化学研究并不老练，其基本框架模式从借用西方主题学研究初始，因此课程称号暂时使用“中国文学主题学”，至 2004 年共开设十轮。听课学生既有笔者本东谈主指导的硕士研究生，又有本专科其他导师的硕士研究生。对于笔者所指导的研究生而言，该课程是进行学位论文写稿的详确指南；对于其他研究生来说，该课程是扩大学问视线，为专科学习研究提供参考的渠谈。
该课程初版教案率先设计分为三编：
第一编：叙事文化学的规模、对象和方法。下分三章：
第一章：什么是叙事文化？下分三节，鉴别先容什么是“叙事”“叙事文学”“叙事文化”；
第二章：叙事文化学的对象。下分三节，鉴别先容中国叙事文学文献、中国文化要义、叙事文化学在比较文学中的地位；
第三章：叙事文化学的方法。下分三节，鉴别先容主题学、原型月旦、文化月旦；
第二编：主题示例。底下每个故事例示为一章，共八章：孟姜女、王昭君、杨贵妃、另楚寒巫、白蛇传、不雅世音、孙悟空、西厢记。
第三编：文体示例。下分四章：
第一章：章回体偏激文化蕴含；
第二章：话内容偏激文化蕴含；
第三章：世说体偏激文化蕴含；
第四章：传奇体偏激文化蕴含。
这个设计大致体现了率先联想的中国叙事文化学的基本内核，其中包括：1.以故事类型为基本研究单元；2.鉴戒西方主题学方法看成基本研究技巧；3.用传统文献考据方法看成基本文献征集技巧；4.用文化月旦看成基本研究视角。
由于是首版设计，也有些沟通不周和失当之处。比如第一编穷乏一个弁言或弁言，述说叙事文化学研究建议的布景和兴味等；又如第二编的联想是展现按照这种方法研究的制品形态，有一定前瞻性，但在发轫时期还仅仅方案；再如第三编沟通到了叙事文化学研究中的文学角度不雅照，但文学不雅照除了文体，还应该包括其他方面，是以还有完善补充的必要。
经过两年教化实施和学位论文指导后，笔者从1998岁首始使用第二版教案。与初版比较，第二版做了如下调治：
第一，把第二编、第三编置于附录，看成叙事文化学研究的备选及可探讨、可发展空间。
第二，增多了弁言。弁言中建议三个问题：一是从强调方法论问题遑急性开首，引出建立中国叙事文化学研究的必要性；二是分析描绘文学文本的三种形态，为中国叙事文化学研究提供学理赞成；三是建议西方主题学研究对于叙事文化学研究的参考价值。
第三，把原第一编的三章内容看成课程内容主体，鉴别加以细化。其中比较遑急的是在第二章第一节底下，增添了一个末节“对于主题类型的细则”，该节在对比主题学“AT分类法”[1]分类模式的基础上，建议叙事文化学研究的分类原则，即把中国古代叙事文学故事类型分为四类：东谈主物类、题材类、事件类、器物类。这个分类还不尽全面，但它的兴味在于为叙事文化学研究的主题类型类别大致划清了范围界限，对于叙事文化学研究的全体方案有遑急价值。
此外，第二章为对于叙事文献的征集方法、叙事文化学与比较文学的关系，第三章为对于主题学对叙事文化学研究的参照作用、对于故事类型文化月旦的几个视角分析等，均在较大程度上细化了叙事文化学研究的表面厚度。
通过对第二版教案的整理偏激教化使用，叙事文化学的体系框架有了进一步的完善和训诲，尤其是几个要害性部分得到了补充和细化。
在此基础上，经过几年教化实施和念念考调治，叙事文化学研究在全体构想方面又有了较大训诲。从2004岁首始使用第三版教案，该版教案在体系框架上与第二版基本沟通，但在一些细节上愈加深化细化。
其中比较遑急的是第二版第一编第二章第一节下增添的“对于主题类型的细则”末节，其中将中国古代叙事文学故事类型分为“东谈主物”“题材”“事件”“器物”四个类别，在第三版教案中更新为“天然”“歪邪”“东谈主物”“器物”“动物”“详尽”六类。这个改革使得叙事文化学对于故事类型的分类趋于合理和定型，是叙事文化学研究体系框架走向系统化的要害一步。
这项责任得到鼓吹的原因在于，从1999岁首始，叙事文化学研究从课堂教化和学生论文指导走向学术研究，璀璨是“六朝叙事文学的主题类型研究”于1999年得手立项国度社科基金一般样式。
通过十一年的课堂教化和学生学位论文指导，中国叙事文化学研究基本酿成较为圆善的体系和相应的操作方法，同期初始向学术研究方面发展，使课堂教化与学术研究酿成相互促进的良性景色，为中国叙事文化学向纵深发展奠定了坚实基础。
三、通过学位论文实施探索叙事文化学研究方法
从1994年到2004年，笔者本东谈主指导的硕士研究生学位论文中有7篇接受了叙事文化学研究方法，指导的本科生学位论文中有 6 篇接受了叙事文化学研究方法。这些学位论文一方面将叙事文化学研究从课堂教化变为学术研究实施，在实施中考据叙事文化学研究的科学性和可行性；另一方面也在实施中为叙事文化学研究摸索出一些课堂教化尚未顾及或细化的地方，为叙事文化学研究的全面探索探路。
通过梳理这一时段完成的学位论文，笔者摸索出以下教养和限定：
1.明确故事类型选题范围对象
2004年第三版教案使用之前，笔者用叙事文化学研究方法指导学位论文时在选题方面莫得宏不雅的统一方案和分类体系，基本上是围绕个案故当事人题类型做目田筛选。在这个目田筛选经过中，渐渐把个案故事类型看成该方法研究的主体对象。
此前的课堂教化照旧大致勾勒和顶住出叙事文化学研究的对象为叙事文学主题类型，但应该掌持到什么分寸，笔者心里并无统共主理，加上听课学生对此理会各有不同，是以在理会和操作上对于研究对象分寸的主理出现过一些不对。
如，故当事人题类型是掌持到某一故事的具体个案故事类型，还是包含多少个案故事在内的预见故事类型。
这个不对导致这个时段学位论文选题出现两种情况：一种是按照预见故事类型层面操作，如 《中国古代时差故事源头考析》《妒妇故事的演变偏激文化意蕴》，其研究对象范围大于个案故事类型，并能够在对比中烘托出个案故事类型的分寸范围；另一种等于严格按照叙事文化学研究个案故事类型来掌持，接受这种方法写稿的硕士和本科学士学位论文共有 15 篇，选题范围大致波及三个方面：
神话据说故事 （《排山倒海故事的演变》《西王母故事的演变》《西施故事流变偏激文化探源》《韩湘子故事的演变偏激文化内涵》《媒人红线故事演变偏激文化蕴含》《刘晨、阮肇遇仙故事的演变偏激文化意蕴》《九天玄女形象演变偏激文化意蕴》《湘妃故事嬗变研究》）、历史东谈主物故事 （《卓文君私奔相照往事流变》《木兰故事演变偏激文化不雅照》《绿珠故事的演变偏激文化意蕴》《杨妃故事嬗变研究》《钗头凤故事的演变》）、文学东谈主物故事（《聂隐娘形象嬗变偏激文化情绪透视》《李慧娘的主题原型及发展探究》）。
从以上两类选题不错看出，尽管莫得统一的分类体系方案，但从选题类型散播情况看，按照预见故事类型掌持的选题数目未几，能够对比出两者之间的区别和界限，对于把个案故当事人题类型细则为叙事文化学研究选题对象具有烘托作用。
通过接受个案故当事人题类型的论文不错看到：三个方面选题不仅基本涵盖了其后叙事文化学研究个案故事研究选题范围的几个基本类型，也为其后叙事文化学研究的故事类型系统研究做了必要铺垫。中国叙事文化学研究的选题对象范围问题，在这个时段基本初始定型。
2.对于学位论文文献征集责任的一贯对峙
文献责任是中国叙事文化学研究的一大特色。叙事文化学研究区别于预见主题研究和以往戏曲演义同源关系研究的一个要害点就在于文献材料掌持方面的无尽充分。这少许在率先的叙事文化学研究构想中就十分明确和坚定并被对峙下来。
在叙事文化学课堂教化和论文指导中，文献征集责任遥远占有遑急比重。课堂教化的40课时中，纰漏三分之一的时期用于围绕故事类型文献征集关联学问传授，而况通过布置大都课外锻练与功课进行文献考据技艺教练。对于文献征集技艺的培养和教练，既是高水平大学中国古代文学学科东谈主才培养的重中之重，亦然叙事文化学研究方法能够成立的根基所在。
需要特别强调的是，这个时段中国古籍数字化责任尚未得到泛泛开展。能够使用的汇集资源基本仅仅知网所收1978年以后的研究论文。大都与个案故事类型关联的原始古籍文献文本基本只可通过东谈主工翻阅。这么的责任量浩瀚，难度很高，其中不但有大都的铅排本器用书，而且有好多未始付梓的线装古籍。
即便如斯，能够找到这些古籍，学生们都会得到满满的成就感，而最令学生们凄婉的是无意一连翻阅几天都一无所获。这种挫败感对于20世纪末21世纪初的硕士研究生和本科生来说，无疑具有极大的挑战性，有些学生以至因为查找文献材料的热闹相拥而泣。但他们还是对峙了下来，不但基本完成了既定筹谋，为我方的学位论文奠定了塌实的材料基础，同期也讲明了叙事文化学研究方法中对于文献责任联想的科学性和可行性。
1994年至2004年这十一年间，接受叙事文化学研究方法写稿的学位论文有15篇，其共同本性或所长，等于文献材料责任的塌实和充分。这是中国叙事文化学研究能够对峙并取得发展逾越的遑急原因。
3.对于论文写稿框架和结构设计
这个时段的三版教案中，均无具体论文框架设计样例，是以这个时段的学位论文需要在教师指导下自行设计。经过这 15 篇学位论文的实施摸索，叙事文化学个案故事类型研究学位论文大致酿成以下基本框架模式：
开首是弁言 （弁言） 部分。
看成学位论文的必要构成部分，这部分一般包括选题价值、研究近况分析、研究念念路等几个主要部分。但叙事文化学研究自身尚处于起步时期，把学位论文的一般格式规则贯彻落实到具体的叙事文化学个案故事类型研究论文上来，在实施中还有一个摸索的经过。
本科学年和毕业论文受篇幅纵脱，弁言 （弁言） 伸开空间有限，猖獗不经，但早期部分硕士学位论文在这方面也有可完善和训诲的空间。跟着时期推移，人人在这个问题上的领会渐渐深远，距离表率的学位论文格式要求也越来越近。《西施故事流变偏激文化探源》《木兰故事演变偏激文化不雅照》《绿珠故事的演变偏激文化意蕴》在弁言格式表率与叙事文化学方法和会上掌持得较为圆满，为其后的学位论文起到一定示范作用。
其次是文献综述部分的方法掌持。
这部分是叙事文化学个案故事类型研究学位论文的重头戏，需要将此前费尽千辛万苦征集掌持的全部文献材料在阅读梳理的基础上进行归纳表述，成为清晰描绘该故事类型形态演变发展的思绪图，为背面的文化分析做好准备。这部分在处理经过中也存在学位论文一般格式规则与叙事文化学个案故事类型研究相连榫的问题。
对于叙事文化学个案故事类型研究来说，这部分的文献学兴味在于，既需要把全部关联文献材料顶住清晰，又需要把该故事类型演变发展中的异同和变化描绘清晰，为背面的文化分析提供素材。
这对论文作家的宏不雅独揽技艺和逻辑念念维技艺建议了比较高的要求。率先部分作家在处理文献综述时接受雷同贵府汇编的方法，笔者就将之看成文献综述写稿的反例，请人人警惕。从 7 篇硕士学位论文看，文献综述的处理方法渐渐明确清晰，为叙事文化学学位论文写稿与指导蓄积了成心教养。
临了是文化分析部分的结构处理。这部分是叙事文化学个案故事类型学位论文写稿的主体，其主要任务是把该故事类型在不同期间和文体中所发生的形态变异情况梳理清晰，并分析证明各种形态变异情况的文化动因。
为罢了这个筹谋，叙事文化学研究学位论文在结构处理上渐渐酿成两种模式：一是先纵后横，二是先横后纵。先纵后横是指文献综述后的主体文化分析部分先如期代先后秩序以章陈设，每章下分析该故事在相应期间的文本形态变异中所呈现的几个不同的文化侧面 （如宗教、政事、地域、婚恋）；先横后纵则是指文献综述后各章为横向的文化侧面 （如宗教、政事、地域、婚恋），每章下分析相应文化侧面在不同期代的演变轨迹偏激原因。
从这个时段硕士和本科学位论文情况看，较早的学位论文对此问题的领会尚属朦胧，其后接受先纵后横者占少数，多数接受先横后纵模式，并成为其后学位论文结构的主流。
4.对于文化分析
在叙事文化学个案故事类型研究中，文献挖掘和梳理好比是有待烹饪的食材，是基础材料而非制作东体。文化分析才是叙事文化学故事类型研究的重点。
之是以如斯，是基于这么的学理默契：
一个期间的文学外皮推崇，受到所在期间社会文化布景的制约和影响，因此，挖掘文学快意背后的深层文化布景既是一般文学研究的遑急责任，亦然叙事文化学个案故事类型研究的重中之重。
但比较之下，对故事文本进行文化分析，其难度要远远突出文献挖掘和梳理。文献挖掘梳理主要需要坐“冷板凳”的功夫和坚韧，而文化分析则更需要学识学养和念念辨悟性。沟通到这个问题的遑急性，在几个版块的教案中，文化分析都是其中遑急的构成部分。
但文化问题自身波及的学问布景广宽，情况复杂，文本形态又天渊之隔，在有限课堂教化中很难做到“一把钥匙开一把锁”地针对性处置。只可大致梳理出文化分析的几个主要方面看成可能的切入角度，给论文写稿家提供念念路参考。写稿家笔据课堂教化请示，趋附故事类型文本执行情况，对该故事的形态演变做不同角度的文化分析。
本时段硕士和学士学位论文在文化分析方面较着有从朦胧到清晰演进的经过。第一篇硕士学位论文《杨妃故事嬗变研究》（2000年） 在文献综述之后，只列出“杨妃故事的主题念念想演变”和“杨妃故事的情节演进”两章。
而紧接其后的《西施故事流变偏激文化探源》（2001年） 则把西施故事的文化分析分为“西施故事与吴越文化”“西施故事与历史坚韧”“西施故事与好意思女祸水”“西施故事与人命神气”四个部分，文化分析模式较着确立。其后的几篇学位论文大致按此模式运行，酿成相对踏实的文化分析面孔。
四、从教化和科研实施中摸索中国叙事文化学表面体系
创立一门前所未有的新的学科研究地点，不仅需要塌实有用的实施探索，更需要科学的体系构想和学理建构。中国叙事文化学研究要罢了既定筹谋，成为中国古代叙事文学研究的创新性学科，更大的难点在于表面体系的构建和成立。其难点主要在于，它的表面内核来自西方主题学研究，但怎样笔据中国古代叙事文学的执行情况，将主题学研究的合理内核化用其中，是叙事文化学研究必须面对和处置的重要中枢问题。
为达此主见，从20世纪90年代初初始念念考方案的中国叙事文化学，从1994岁首始认真干与本硕课堂教化和论文指导。但在2007年之前，莫得任何干于中国叙事文化学研究表面确立的文章发表，主见等于能够用较长一段时期在实施中进行摸索探讨，寻找主题学方法与中国叙事文学故当事人题类型研究的融汇点，在此基础上再上升到表面升华的层面上。
尽管这个时段莫得认果然对于叙事文化学表面研究的文章发表，但样式组照旧初始通过研究责任的两个具体渠谈去摸索和方案叙事文化学研究的表面体系内涵：
第一个渠谈是通过课堂教化摸索叙事文化学研究的体系框架和个案研究格式。在初版教案以及相应的教化内容中，笔者大体构想和方案了叙事文化学研究的基本时势。其中也大致包含了叙事文化学的基本框架和表面身分：
1.从中国叙事文学研究方法的老化和文学研究方法论的遑急性，激勉出对中国叙事文化学研究方法进行探索的必要性探讨；
2.鉴戒西方主题学研究方法，建议叙事文化学的学理依据；
3. 通过分析文本在研究中的不同位置，为叙事文化学研究寻找表面复古；
4.建议全地点掌持故当事人题类型文献资源对于叙事文化学研究理念范式的中枢基础价值；
5.建议文化月旦在叙事文化学研究中的方法论作用；
6.通过与比较文学的对比，认清叙事文化学研究的学术性质包摄。
第二个渠谈是开导叙事文化学的宏不雅体系建构，初始系统的叙事文学故当事人题类型研究责任。
中国叙事文化学研究从1994年课堂教化起步，渐渐哄骗于本硕学位论文写稿。这些责任内容都是围绕叙事文化学个案故当事人题类型研究伸开。经过几年的教化和学位论文写稿实施，样式组渐渐领会到，个案故当事人题类型不是孤单的文学快意，它们应该隶属于其背后由诸多个案故事类型构成的中国叙事文学类型体系。为了把叙事文化学研究推向深远，使之酿成科学体系，还需要参考鉴戒西方主题学“AT分类法”的方法体系，编制中国叙事文学故当事人题类型索引。
1999年，笔者讲演的国度社科基金一般样式“六朝叙事文学的主题类型研究”得到立项批准[2]，该样式以中国叙事文学故当事人题类型为研究对象，是叙事文化学研究的遑急构成部分。
对于叙事文化学研究来说，这个样式的开展意味着叙事文化学研究在个案故事类型研究的基础上，增多了对于全部个案故事类型进行分类的索引编制责任。索引编制责任与个案故事类型研究并行，酿成叙事文化学研究相互商量和复古的两大构成部分，为叙事文化学研究体系走向系统和科学化，提供了助力，而况也为叙事文化学的表面探索提供了充分的实施例证。
编制中国叙事文学故当事人题类型索引，不仅是一项时期责任，也濒临关联深层表面问题。莫得对这些深层表面问题的念念考和决断，索引的编制就必定堕入盲目当中。这些表面问题主要包括：
1.叙事文学故当事人题类型索引编制中萌生的体用关系领会
叙事文学故当事人题索引编制责任的方法来源于对西方主题学研究“AT分类法”的鉴戒。但在鉴戒使用经过中却濒临一个奈何鉴戒的问题：是全盘照搬，还是笔据中国叙事文学执行情况加以革命？
由于“AT分类法”的研究对象是表面传承的民间故事，而且参考使用的文献资源以西方民间文学文献材料为主，而中国叙事文化学的研究对象是以书面文学为主的叙事文学作品，这就意味着，若是完全照搬“AT 分类法”，不免因噎废食。这就需要笔据中国叙事文学故事文献执行情况来别辟门户，从头设计。
其时接受的这种操做念路和方法天然还比较迁延，莫得明确上升到体用关系层面上来领会，但其责任内容照旧涵盖并实施了这么的默契。
2.索引编制分类成立等分类体系的逻辑关系领会
在索引编制经过中自觉萌生的“中体西用”领会，主要来自索引编制等分类体系成立的比较和念念考。“AT 分类法”笔据西方布景下的民间故当事人题学研究需要，将浩如烟海的世界民间故当事人题类型分为五个，即动物故事、畴昔民间故事、见笑故事、程式故事、未分类的 （难以分类的） 故事。
除了上文提到的，中国叙事文学故当事人题类型在书面文学和中国脉体两个基本特征上不同于主题学以关注西方为中心的表面传承民间文学这一双象遴荐外，笔者对“AT分类法”所接受的分类逻辑也有保留主见，在笔者看来，在“AT分类法”的分类中，各个类别之间不是同类可比的平行比肩关系，比如“动物故事”具有物种属性，与之同类有“东谈主物故事”或“器物故事”，而“见笑故事”“程式故事”的类别属性则与之风牛马不相及了。
为了处置这些问题，笔者笔据中国叙事文学活命形态的执行情况，按照同类可比的原则，将中国叙事文学故当事人题类型索引分为“寰球”“神怪”“东谈主物”“器物”“动物”“事件”六类。这个分类一方面推崇出对于西方主题学故事分类体系的合理接纳，又推崇出笔据中国叙事文学执行情况对其做出的革命，无形中体现出“中体西用”的基本原则。
3.索引编制的阶段性系统安排
沟通到中国叙事文学历史悠久、作品数目广宽的执行情况，为使索引编制适应进行，样式组接受分段编制、临了合成的面孔，将“中国叙事文学故当事人题类型索引”按照朝代秩序分为先唐、隋唐五代、宋元、明、清五编，待五编鉴别完成后合为一体。
1999年得到国度社科基金立项的“六朝叙事文学的主题类型研究”，执行上等于这个全体方案的第一编。该编基本上实施了中国叙事文化学研究的基本原则和基础理念，为背面几编的索引编制奠定了基础。
这个情况璀璨着，中国叙事文化学研究从此前实验性的课堂教化和学生培养，初始干与教化和科研并举，二者相互促进并推动叙事文化学研究向深远发展的成型阶段。
结语：收获和待训诲空间
中国叙事文化学研究从 20 世纪 90 年代初初始打算，从 1994 年认真干与课堂教化实施，经过本硕学位论文写稿实施和先唐叙事文学故当事人题类型索引编制，到2004年已走过十一年历程。此间中国叙事文化学初步酿成研究模式和规模，也为进一步深远发展奠定了坚实基础。但一种新的研究范式方法刚刚起步，寝苫枕块，有收获，也有训诲空间。
从收获方面看，这十一年间，中国叙事文化学从无到有，初步完成了对中国古代叙事文学故当事人题类型进行系统研究的基本框架。
尤其是经过十一年间不休的课堂教化和学位论文写稿实施，经过不休地打磨更新，叙事文化学个案故事类型研究方法渐趋老练并趋于踏实，叙事文化学故当事人题类型索引编制奠定了坚实的基础，叙事文化学研究的表面体系也完成了基本框架的搭建，使中国叙事文化学研究成为一种有学理依据、有圆善框架体系和学问结构、有具体操作格式、经过数年教化和学位论文实施、并得到国度社科基金样式赞成、比较成形和圆善的古代叙事文学研究新方法。从发展远景看，这种方法会在很大程度上推动中国古代叙事文学研究方法更新，并为之提供一种操作性很强的新的研究范式。
从有待训诲的空间来看。万事开首难，尽管照旧付出了很大戮力，也取得可不雅收获，但从创立一种老练和科学的学术研究方法的角度来看，还是有许多地方需要进一步完善和深化：
1.建议对叙事文化学研究学理依据、创新价值和学术兴味的领会，还有待深化；
2.叙事文化学体系框架和学问结构还有待充实完善；
3.叙事文化学故当事人题类型索引只完成到先唐部分，唐代以后还有待补充衔尾；
4.叙事文化学研究尚无学术研究论文问世，还有很大的训诲发展空间。
以上统共这些阐明，叙事文化学取得的收获讲明其置身学界的合感性，而它存在的问题和有待训诲的空间则为其走向深远发展指明了前进地点。朝这个地点链接深远挖掘下去，中国叙事文化学研究必将会再上新台阶，取得更大的收获和逾越。
后 记
编完这本30多万字跨越十一年的年度研究回报，感念好多。谨就与本回报关联的几个编纂事务做浅易阐明。
今年度研究回报能够酿成选题独立项完成，开首应该特别感谢南开大学“南开东谈主文社科系列年度回报专项样式”。
尽管咱们建议的叙事文化学研究从无到有，照旧走过近三十年的历程，无论是研究方法的老练程度，还是相应的研究恶果数目和影响，都有一定例模，但一直莫得契机对其产生发展的全部经过做系统全面的总结分析。此次乘南开大学百年校庆的东风，南开大学诞生了这个样式，其宗旨是“为荧惑我校各东谈主文社科研究团队赓续围绕学科发展前沿问题和重要社会现实问题开展前瞻性、对策性、追踪性研究，进一步增强团队聚焦学术前沿和社会现实问题开展聚首攻关的技艺，并看成“百年南开”的一张靓丽柬帖。
按照这个念念路，这个年度研究回报的兴味不仅在于对叙事文化学研究做系统追踪研究，总结其教养得失，而且也必会将其推向社会和学界，使其产生更大的学术影响，推动其向纵深发展。这是一件对叙事文化学自身和统共这个词东谈主文社会科学发展都非凡念念的善事，受到这个样式的喜爱惠助，咱们心存谢忱！
可是由于经费运筹等原因，本册回报完成后，南开大学社科部的样式出书资助经费碰到艰巨，但社科部指挥依然积极运作，将本选题样式的出书资助事宜保举给南开大学中外精雅交叉科学中心，并得到该中心批准立项，得到样式出书责任资助。为此，对南开大学社科部和中外精雅交叉科学中心默示忠心感谢！
对至今年度研究回报样式的布局安排。中国叙事文化学研究从起步到当今照旧近三十年。要系统反应叙事文化学研究的全面情况，需要顺藤摸瓜，系统反应。为此，本样式年度研究回报率先筹谋分四册完成，四册内容的时期节点安排是：
第一本：中国叙事文化学起步时期研究回报 （1994—2004）；
第二册：中国叙事文化学崭露头角时期研究回报 （2004—2012）；
第三册：中国叙事文化学酿陈规模时期研究回报 （2012—2017）；
第四册：中国叙事文化学步入正轨时期发展回报 （2018—2021）。
按率先筹谋，这四册回报按每年一本的程度完成，陆续出书，最终于2023年全部完成出王人。但经与出书社协商，并沟通到咱们执行的责任进展情况，临了改为四册同期完成，同期出书。并约定于 2022年 6月完成四册书稿责任交稿。四册交稿后咱们又发现一些问题，又从全体上做了一些调治和补充，临了于2022年年底交稿。
对于本册编纂的具体念念路和安排。本册为本样式系列回报的第一本，总结梳理中国叙事文化学起步时期的情况，时期跨度是1994—2004年。
沟通到这个时段为叙事文化学寝苫枕块的起步时段，尚未酿成老练踏实的研究体系和范式，是以将主要切入点放在这个时期几个相互关联的横向行为的历时演进经过上。具体涵盖以下几个方面：
1.中国叙事文化学研究建议的学术布景、学理依据和主要参照对象；
2.通过研究生叙事文化学课程设计和课堂教化实施，摸索叙事文化学研究的体系框架和基本内容；
3.通过研究生、本科生学位写稿实施和论文指导，摸索叙事文化学研究的操作格式和范式方法；
4.从这一时段的叙事文化学教化内容和学位论文写稿实施中，清算索要其中蕴含的叙事文化学研究表面身分。
为了达到以上筹谋，在回报书写上每个部分包括以下三方面内容：
1.事实述说部分，全面荟萃本时段叙事文化学关联统共信息数据，并进行梳理归类；
2.信息数据分析驳斥部分，笔据荟萃信息数据进行质、量分析，总结归纳出这一时期内该学术规模建议了哪些问题，处置了哪些，处置的程度怎样，还存在什么问题，还有哪些发展空间和后劲；
3.方案预测部分，在事实述说和分析驳斥的基础上，对该学术规模发展远景和地点做出预测和预测，增强该回报的学术研究诱骗哄骗价值。
为了全面充分反应这一时段叙事文化学研究的起步摸索历程，使读者愈加深远了解叙事文化学发展经过的具体细节，除了主体内容以外，前述四个部分还附有看成回报书内容数据分析基础的原始文献，主要包括：
1.从方法论角度对叙事文化学体系建构产生遑急影响的学术文章；
2.叙事文化学研究原始讲稿教案；
3.叙事文化学研究部分原始课堂条记；
4.部分以叙事文化学研究方法写稿完成的硕士、学士学位论文。
这些附录内容都是叙事文化学研究萌生酿成经过中的历史踪影，从今天眼神看，它们中有些内容大要落伍、大要稚嫩、大要苟简，但它们简直是一个新滋事物产生发展经过中的真正纪录，不仅有助于归往返复其时的历史原貌，清晰了解叙事文化学起步时期的各种学术布景和摸索轨迹，而且对至今天学界关联学术规模的研究也有遑急的文献参考价值。
参加本册回报编写东谈主员全部为叙事文化学研究团队成员，具体成员和单干情况如下：
宁稼雨：主编，撰写前言、跋文，提供率先讲稿教案，负责全书的设计，单干调和理统稿；
梁晓萍：副主编，撰写主体回报第二部分 （课堂教化），提供原始课堂条记 （1998年版），部分编务责任；
赵红：副主编，撰写主体回报第一部分 （学术布景），部分编务责任；
李春燕：副主编，撰写主体回报第三部分 （学位论文），部分编务责任；
李万营：副主编，撰写主体回报第四部分 （表面确立），部分编务责任；
李波：成员，提供原始课堂条记 （2004年版）；
李彦敏：成员，提供叙事文化学研究关联学术信息 （学位论文、学术论文）；
张慧：成员，负责本书贵府查找征集、录入和整理责任；
张莹莹：成员，负责本书贵府查找征集、录入和整理责任；
任卫洁：成员，负责本书贵府查找征集、录入和整理责任；
陆倩：成员，负责本书贵府查找征集、录入和整理责任；
蔺坤：成员，负责本书全书的贵府核查和格式调治责任。
中国叙事文化学是中国古代叙事文学研究的新方法和新角度，通过近30年的摸索实施，照旧初步得到学界招供，并产生一定影响。本书的编纂意图是全面反应该方法起步阶段的全部念念考和实施内容，并为该方法能够赓续和深化的科学性和可能性提供依据。限于水良善技艺，过失和过失在所不免，恳请学界同东谈主不惜指教！
主编：宁稼雨
2022年11月30日于津门雅雨书屋
注目：
[1] “AT分类法”是阿尔奈与汤普森笔据主题学的基答应趣设计建构的、对于世界民间故事的类型编制方法，其璀璨恶果是《世界民间故事分类索引》。
[2] 样式称号：六朝叙事文学的主题类型研究，样式编号：99BZW014，结项于 2015 年，以《先唐叙事文学故当事人题类型索引》为名，出书于2012年。
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