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本文转自：自若日报哥也色中文娱乐网
石窟考古与石窟文化
杭侃
以下是北京大学考古文博学院磨真金不怕火、云冈接头院院长杭侃近日在“扬州讲坛”上所作念的演讲。
■杭侃
中国释教考古学的独创东谈主宿白先生照旧将释教考古综合为三项实质：第一是石窟寺，第二是古刹名胜，第三是佛经、单体造像等可出动的释教文物。
什么是石窟寺？在2015年国度文物局颁布的《石质文物保护工程勘探要领》中哥也色中文娱乐网，石窟寺被界定为“开凿于山崖上的窟窿式的古刹名胜”。
从功能上来说，石窟寺又分为以下几类：供僧东谈主起居生涯的僧房窟、供僧东谈主修行的禅窟、礼拜佛的佛殿窟等。开凿石窟和重禅，是北魏释教信仰上的两大特色，凿窟东谈主时时都是禅僧。闻名的云冈石窟、麦积山石窟等，要么是禅僧主执开凿的，要么即是与禅僧有密切的探讨。
除了僧东谈主修行外，释教还有礼拜的需求。为什么要造像？因为在古代，不是所有东谈主都识字，看得懂佛经，是以，释教就哄骗形象，也即是咱们当今所说的释教艺术，来使释教获取有用的传播。
石窟寺和一般的石质文物不相似。石窟寺时时开凿在大山之上，是以在西方又把它称为岩石艺术。岩石艺术有两个特色：第一，它是有场地地留给后东谈主的礼物。第二，它是在当然界中保存的东谈主类最豪阔精神性与创造性的精品。被列为世界文化遗产的异邦石窟，如印度的阿旃陀石窟、埃洛拉石窟、象岛石窟和韩国的石窟庵，有的险些是将整座山一起刻成了佛像，给东谈主特殊激烈的视觉冲击力，从而达到了开凿石窟早先的设念念——与世界同久。
清纯诱惑释教文化是中国传统文化一个紧迫的构成部分，而石窟寺又在释教文化的传播经过中起着特殊紧迫的作用。我国的石窟寺漫衍平淡，界限重大，体系完好，集建筑、雕琢、壁画、书道等艺术于一体，充分体现了中华英才的审好意思追求、价值理念、文化精神。
释教艺术的传播，除了不同期代有不同的立场除外，也有地区的相反。凭据接头，咱们将中国的石窟文化分为四大区域：新疆地区、华夏朔方地区、南边地区、西藏地区。
历史上，在佛法东渐的经过中，早先开窟造像的是新疆地区，其中以龟兹地区的克孜尔石窟为代表。新疆的石窟主要漫衍在天山塔里木盆地近邻，和华夏朔方地区的折柳较大。克孜尔石窟的构图方式取舍菱形格，发达实质主淌若佛传故事和佛本生故事。
释教再往东传播就到了河西地区，插足凉州。在十六国时间的北凉，释教特殊顺耳，不仅翻译了多数的释教经典，况兼开凿了天梯山石窟。石窟界限较大，开凿时分较早，石窟艺术也达到了很高的设立。宿白先生把它称为“凉州模式”。是以，凉州石窟在释教艺术的东传中是一个紧迫的节点，特殊值得怜爱。
凉州石窟早期受到新疆释教艺术的影响，也开凿了中心塔柱窟，呈现出比拟浓郁的外来文化的气味。河西走廊上现有的早期释教石窟，包括敦煌石窟，都具“凉州模式”的特色。敦煌石窟最引东谈主注场地是壁画，它不仅有宗教题材，也有好多的无为题材，比如发达东谈主们的日常生涯、婚丧嫁娶等，从中不错接头古代的坐榻产品、称量用具、服装、战马、铠甲、房屋建筑等等。
舍身饲虎是一个闻名的释教故事，从克孜尔石窟、敦煌石窟，到麦积山石窟、龙门石窟，在这些石窟的壁画上都有这个故事。然而仔细接头就会发现，不同庚代的石窟对合并个题材的发达形式是不相似的。这种相反亦然石窟考古接头的一个紧迫实质。
439年，北魏灭北凉，妥洽了中国朔方，丝绸之路再行流畅，释教得以进一步东传。云冈石窟恰是在丝绸之路再行流畅的配景下开凿的，是以，从云冈石窟中不错看到世界各大文静之间的疏浚。
云冈石窟工程量巨大，它的建成建造了一个样板，宿白先生称之为“云冈模式”，其造像立场不但自成体系，且对华夏相近地区石窟的开凿也有长远的影响。
云冈石窟东西绵延约一公里，主要窟窿有45个。早先由禅僧昙曜主执开凿的五个窟窿，是为北魏五个天子开凿的，是以泥像终点魁岸，被称为大像窟。而开凿于孝文帝和冯太后时间的窟窿，艺术立场发生了较大变化，其根底原因在于这个阶段践诺了汉化战略。这个变化，为云冈石窟开启了大界限石窟艺术的中国化程度。
在云冈石窟中哥也色中文娱乐网，到处可见中外文化疏浚的印章。拿柱子来说，其中既有希腊罗马的柱式，也有波斯的柱式、印度的柱式，包含了多种文化元素。与此同期，咱们不但能看到来自远处的西方的造像立场，也能看到汉化之后的艺术面貌。云冈石窟以其脱落的地舆位置及窟内的造像立场，成了咱们不雅察释教自西向东传播的典型标本。
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